کتاب
من یار مهربانم 
قالب وبلاگ
لینک دوستان
سلام خدمت دوستان عزیز

از اونجا که دیدم کتاب پرواز تا بی نهایت (شهید بابایی) خیلی سرچ میشه و احساس کردم کمیابه گفتم به مراجعه کنندگان بگم که دیدم این کتابفروشی ها تو مشهد این کتاب رو دارن:

مشهد، میدان ده دی، نبش امام خمینی 33، پلاک 5

تلفن: 8534990

سایت: http://mvaliasr.ir

امکان خرید اینترنتی هم در سایتش فراهمه.

-------------------------------------

مشهد، ایستگاه مترو بسیج (فلکه برق)، کتابفروشی چراغ حکمت


برچسب‌ها: خرید کتاب پرواز تا بی نهایت, خرید اینترنتی کتاب پرواز تا بی نهایت, خرید کتاب شهید بابایی
[ پنجشنبه 21 دی1391 ] [ 23:43 ] [ زینب ]

خداحافظ ای ماه غفران و رحمت

خداحافظ ای ماه عشق و عبادت

خداحافظ ای ماه نزدیکی بر آرزوها

خداحافظ ای ماه مهمانی حق تعالی

خداحافظ ای دوریت سخت و جانکاه

خداحافظ ای بهترین ماه الله

حلول ماه شوال وعید سعید فطر مبارک باد

[ دوشنبه 6 مرداد1393 ] [ 15:24 ] [ محمدجواد ریحانه ]
باسلام وآرزوی قبولی طاعات وعبادات شما دوستان عزیز ، جملاتی را از آیت الله حسن زاده آملی انتخاب کردم که تقدیمتان می کنم .

الهی ازمن آهی وازتو نگاهی

الهی هرچه پیش آمد خوش آمد که میهمان سفره توایم .

الهی آنکه سحر ندارد ازتو خبر ندارد .

الهی در بسته نیست ما دست و پا بسته ایم .

الهی ازخواندن نماز شرم دارم وازنخواندن آن شرم بیشتر .

الهی خوش آندم که درتو گمم .

الهی دولت فقرم را مزید فرما .

الهی اگر بخواهم شرمسارم واگر نخواهم گرفتار .

الهی اثر و صنع توام چگونه به خود نبالم .

الهی روزم را چو شبم روحانی گردان وشبم را چون روزم نورانی .

الهی عقل گوید الحذر الحذر عشق گوید العجل العجل آن گوید دورباش واین گوید زود باش.

الهی آن خواهم که هیچ نخواهم .

الهی چون تو حاضری چه جویم وچون تو ناظری چه گویم .

الهی ما همه بیچاره ایم وتنها تو چاره ای و ما همه هیچکاره ایم وتنها تو کاره ای .

خدایا کمکم کن تو را به خاطر خودت دوست داشته باشم نه به خاطر خودم و نه به خاطر ترس ازعذاب آخرت .

 

دانلود مناجات عربی "الهی و خلاقی" با حجم 8 مگابایت


برچسب‌ها: الهی نامه, حسن زاده آملی
[ چهارشنبه 1 مرداد1393 ] [ 19:7 ] [ محمدجواد ریحانه ]
شهادت امام علی (ع) رو به همه محبان و شیعیانش تسلیت میگم و تو این شب ها از همه التماس دعا دارم.

باز بهانه ای پیدا شده تا از علی (ع) بگیم و بیشتر با شخصیتش آشنا بشیم. برای همین تصمیم گرفتم کتاب "حاذبه و دافعه علی (ع)" رو معرفی کنم که کتاب خیلی مفیدی بود برام. بر خلاف گذشته که عینا مطلبی از کتاب رو میذاشتم، این دفعه تصمیم گرفتم برداشت خودمو از کتاب (البته اپن بوک!) بنویسم که یهترم شد چون خلاصه تر شد. و در انتها یه تیکه کوچولو رو عینا از رو کتاب نوشتم. امیدوارم مطلب رو درست رسونده باشم.

خوشحال میشم نطراتونو بگین تا بدونم دفعه بعدم به همین روش عمل کنم یا همون شیوه گذشته رو ادامه بدم.

 

کتاب: جاذبه و دافعه علی علیه السلام

اثر: شهید مطهری

ناشر: صدرا

تعداد صفحات: 168

این کتاب یه مقدمه داره که شامل این مطالبه:

قانون جذب و دفع

جاذبه و دافعه در جهان انسان

اختلاف انسانها در جذب و دفع

علی، شخصیت دو نیرویی

و یه بخش با عنوان "نیروی جاذبه علی (ع)" و یه بخش با عنوان "نیروی دافعه علی (ع)"

 

تو این کتاب انسانها از نظر جذب و دفع به 4 دسته تقسیم شدن:

1)     افرادی که نه جاذبه دارن، نه دافعه

2)     افرادی که فقط جاذبه دارن

3)     افرادی که فقط دافعه دارن

4)     افرادی که هم جاذبه دارن و هم دافعه. علی (ع) اینگونه هست.

شهید مطهری توضیح میدن که سه دسته اول مشکل دارن و کسی که برای خودش عقیده ای داره و هدفی رو دنبال میکنه ناخودآگاه افرادی رو جذب میکنه و افرادی رو دفع.

افرادی که نه جاذبه دارن و نه دافعه موجودات ساقط و بی اثری هستن.

کسانی که همه رو جذب خودشون میکنن و فقط دوست ساز هستن و دشمن ساز نیستن، از این جهت رد میشن که تو اجتماع همه جور آدمی هست، خوب و بد. تنها کسی موفق میشه دوستی طبقات مختلف و صاحبان ایده های مختلف رو جلب کنه که متظاهر و دروغگو باشه. و الا اگه آدم یکرو باشه و مسلکی، یه عده ای با اون دوست میشن و یه عده ای دشمن.

کسانی که فقط دافعه دارن هم افراد ناقصی هستن. چون فاقد خصایل مثبت انسانی هستن. چون اگر از خصائل انسانی بهره مند بودن گروهی هر چند اندک طرفدارشون بودن. چون در بین مردم همیشه آدم خوب وجود داره هر چند کم باشه.

اما افرادی که هم جاذبه دارن و هم دافعه، انسانهای با مسلکی هستن که در راه عقیده و مسلک خودشون فعالیت میکنن و افرادی رو به خودشون جذب میکنن و افرادی رو دفع.

باز این افراد خودشون چند دسته اند. گاهی جاذبه و دافعه هر دو قوی هست و گاهی هر دو ضعیف و گاهی با تفاوت. افراد باشخصیت کسانی هستن که جاذبه و دافعه شون هر دو قوی باشه و این قوت به جایی میرسه که دوستان مجذوب، جان رو فدا میکنن و در راه او از خودشون میگذرن و دشمنان هم آنقدر سرسخت میشن که جان خود را در این راه از کف میدن.

یه نکته دیگه هم هست. اگه موافق باشید بقیه رو دقیقا از رو کتاب می نویسم:

 

از طرفی باید دید چه عناصری را جذب و چه عناصری را دفع می کنند. مثلا گاهی عنصر دانا را جذب و عنصر نادان را دفع می کنند و گاهی برعکس است. گاهی عناصر شریف و نجیب را جذب و عناصر پلید و خبیث را دفع می کنند و گاهی برعکس است. لهذا دوستان و دشمنان، مجذوبین و مطرودین هر کسی دلیل فاطعی برماهیت اوست.

صرف جاذبه و دافعه داشتن و حتی قوی بودن جاذبه و دافعه برای اینکه شخصیت شخص قابل ستایش باشد کافی نیست، بلکه دلیل اصل شخصیت است، و شحصیت هیچ کس دلیل خوبی او نیست. ...


برچسب‌ها: جاذبه و دافعه علی, ع, شهید مطهری, قانون جذب و دفع, انتشارات صدرا
[ جمعه 27 تیر1393 ] [ 16:7 ] [ زینب ]

زهد ده جزء دارد : بالاترين درجه زهد ، پست ترين درجه ورع وبالاترين درجه ورع ، پست ترين درجه يقين وبالاترين درجه يقين ، پست ترين درجه رضاست .

( اصول کافی )

ریشه مشتقات ورودها مکی    مدنی  
ر ض و 31 73 19 54
ی ق ن 9 28 23 5
ر ع ی 8 10 6 4
ز ه د 1 1 1 0

 

زهــد : روی گرداندن ازچیزی و بی رغبت شدن نسبت به آن . پشت کردن به دنیا و روآوردن به جهان باقی وازآن بالاتر ، پشت کردن به هرچه جزخدا و روی آوردن به او . زهد والاترین مقام مقربین درگاه احدیت و سرآغاز وصول الی الله است .

ورع : پرهیزگاری ، خویشتن داری . گویند ورع ، ترک منهیات است و تقوی ترک شبهات وعکس آن را نیز گفته اند ودرتعریفات آمده است : ورع اجتناب کردن ازشبهات است ازترس وقوع در محرمات .

یـقـیــن : دانستن چیزی پس از کنکاش . آرامش خاطر و یک جهت شدن دل به امری پس از اضطراب و تردید . پس یقین اعم ازعلم است که هر یقین علم باشد ولی هر علم یقین نباشد . خداوند عالم است و موقن نیست زیرا هرچیزی نزد او روشن است واو نیازی به کنکاش و استدلال ندارد .

رضـــا : خوشنود شدن . این صفت برترین مقامات دین و اشرف منازل مقربین می باشد وآن باب الله الاعظم است که هرکه بدان درآید ، به بهشت درآید . این حالت به معنی خوشنودی در ظاهر و باطن و قولاً و عملاً .

وازکار خدا می باشد که صاحب این صفت ، فقر و غنا ، آسایش و تعب ، بقا و فنا ، عزت و ذلت ، صحت و مرض وبالاخره مرگ و زندگی نزد او یکسان است ویکی را بردیگزی ترجیح نمی دهد وبه کار خدا اعتراض وانتقاد نمی کند  که فایده عاجل آن ، فراغت دل است به عبادت پروردگار و آسودگی از غم و اندوه .

گرت هواست که دائم درین وسیع فضا

بود قضا به رضایت ، بده رضا به قضا

هوا به هرچه رضاده شود ، مشو راضی

خدا به هرچه نه راضی بود ، مباش رضا

محتشم کاشانی

واما احادیثی دررابطه با موضوع :


برچسب‌ها: زهد, ورع, یقین, تقوا
ادامه مطلب
[ جمعه 20 تیر1393 ] [ 14:22 ] [ محمدجواد ریحانه ]

آورده اند که رسول خدا (ص) فرمودند : خداوندا ! امت عیسی را مائده فرستادی امت مرا چه فرستادی ؟ خطاب آمد که ای محمد ! امت عیسی شکم پرست بودند وامت تو خداپرست . ایشان را خوان نان فرستادیم وامت تورا خوان رمضان . برآن خوان سه قرص نان بود وبرخوان رمضان سه دهه است که اولش رحمت ومیانه اش مغفرت وآخرش آزادی از آتش دوزخ . برآن خوان عسل بود وبراین خوان حلاوت که :

« لـِالصـّائـِمِ فـَرحـَتان ، فـَرحـَة ً عـِندَالاِفطار و فـَرحـَة ً عـِندَ لـِقاءِ المـَلـِکِ الجـَبـّار »

برآن خوان ماهی بریان بود براین خوان دل بریان روزه داران است . برآن خوان سرکه بود براین خوان سرکه انابت تائبان است وشکستن نفس نافرمان .

یک ســو پســرت نشسته و یک سو زن

اینها همه یک سو زن و خود یک سوزن

عیـسی نـتــوانست بــرافــلاک رســـــد

تـــا داشت ز امــوال جهــــان یک سوزن


برچسب‌ها: خوان رمضان, مائده, امت, عیسی, رحمت
[ شنبه 14 تیر1393 ] [ 19:18 ] [ محمدجواد ریحانه ]

 

نـور و حج و انفال ، مديني مي دان          با لـَم يكن و زلــــزله احـــزاب همــــــــان

پنج اول و قدسمع بود رعد و حديد          فتح و پس و پيش و نصر و دهر و رحمن


برچسب‌ها: سوره های مدنی
[ پنجشنبه 12 تیر1393 ] [ 17:40 ] [ محمدجواد ریحانه ]

مردم برحسب مراتب قرب وبعدشان ازخدای تعالی ، مراتب مختلفی ازعلم و عمل دارند .

خدای سبحان بندگان خود را به اصنافی گوناگون تقسیم کرده ، هرصنفی را دارای علم و معرفتی می داند که در صنف دیگر نیست که ما به برخی از آنها اشاره می کنیم :

مـُخلـَصین : علم واقعی به اوصاف پروردگارشان را مختص آنان می داند . مثلا می فرماید : « سـُبحانَ اللـّه ِ عـَمـّا یـَصـِفون اِلـّا عـِبادَاللـّه ِ المـُخلـَصین »

مو قـِنین : مشاهده ملکوت آسمانها و زمین را خاص آنان دانسته است . مثل : « وَکـَذلـِکَ نـُری اِبراهیمَ مـَلـَکوتَ السـَّمواتِ وَالاَرض ِ وَلـِیـَکونَ مـِنَ الموقـِنین »

مـُنیبین : تذکر را مخصوص آنها دانسته است . « وَما یـَتـَذ َ کـَّرُ اِلـّا مـَن یـُنیب »

عالـِمین : تعقل مثلهای قرآن را مختص به آنها  کرده است . « وَتـِلکَ الاَمثالُ نـَضرِبـُها لـِلنـّاس ِ وَما یـَعقـِلـُها اِلـّا العالـِمون » گویا منظور ازعالمان همان اولوالالباب و متدبرین است . ( علم به متشابه قرآن واینکه چگونه آنرا به محکم برگردانند )

مـُطـَهـَّرین : ایشان را مخصوص به علم کتاب کرده ، فرموده : « اِنـَّهُ لـَقـُرآن ٍ کـَریم فی کـِتاب ٍ مـَکنون لا یـَمـَسـُّه ُ الـَّا المـُطـَهـَّرون »

راعـِنون : ( اولیای خدا ) کسانی هستند که واله و شیدا درعشق خدایند و ازخصایص ایشان این موهبت است که به هیچ چیزی جزخدای سبحان توجهی ندارند وبه همین جهت جزاز خدا نمی ترسند وبه خاطر هیچ چیز اندوهگین نمی گردند . « اَلا اِنَّ اَولـِیاءَ اللـّهِ لا خـَوفٌ عـَلـَیهـِم وَلا هـُم یـَحزنون »

وهمچنین اسامی دیگر مانند : مـُتـَقـَرِّبین ، مـُجتـَبین ، صـِدّیقین ، صالـِحین ، مـُؤمنین  که برای هرطایفه ای مرتبه ای ازعلم و ادراک قائل شده است .

ودرمقابل این عناوین پسندیده ومقامات بلند ، عناوین ناستوده ومقامات پستی را برای طوایفی ذکر کرده است . طایفه ای را « کافـِرین » گروهی را « مـُنافـِقین » جمعی را « فاسـِقین » وعده ای را « ظالـِمین » وامثالهم نامیده است ونشانه هایی از سوء فهم وپستی ادراک نسبت به آیات خدا ومعارف حقه او اثبات کرده است .  

تفسیر المیزان  

[ سه شنبه 10 تیر1393 ] [ 19:9 ] [ محمدجواد ریحانه ]
سلام خدمت دوستان عزیز

و معذرت بخاطر غیبت طولانی

نزدیک یک سال میشه که پستی نذاشتم ولی انشاءالله دوباره فعال میشم. البته به وبلاگ سر میزدم و نظرات رو میخوندم. و تشکر از دایی جواد عزیز که تو این مدت وبلاگ رو به روز میکردن.

مهم ترین واقعه زندگی من اتفاق افتاد و خدا یک همسر خوب نصیبم کرد.

گفتم الان بهترین فرصته تا به بهانه شروع میهمانی خدا دوباره فعالیتم رو شروع کنم.

 

اَللّهُمَّ اِنْ لَمْ تَكُنْ غَفَرْتَ لَنا فيما مَضى مِنْ شَعْبانَ فَاغْفِرْ لَنا فيما بَقِىَ مِنْهُ


خدايا اگر در آن قسمت از ماه شعبان كه گذشته ما را نيامرزيده اى در آن قسمت كه از اين ماه مانده بيامرزمان.

 


برچسب‌ها: ماه رمضان, میمانی خدا, دعای آخر ماه شعبان, اللهم ان لم تکن غفرت لنا فیما مضی من شعبان
[ شنبه 7 تیر1393 ] [ 9:53 ] [ زینب ]

نماز انسان را فرشته خو می کند زیرا نمازگزار از همه بدیها پاک است . هرکس که نمازگزار است ، پاکیزه خوی ، نیکوکردار و نیکورفتار است و از درنده خویی ، بدگویی ، تنبلی و ولگردی بیزار و برکنار است .

نمازگزار افتادگان را دستگیری می کند وبا بیچارگان مهربانی می کند وبا مستمندان دلسوزی می نماید وبا همه فروتنی دارد وخودگذشتگی نشان می دهد وازدشمنان دین وآیین خدایی چشم می پوشد .

نمازگزار باید نخست وضو بسازد و تن وپوشاک او پاک باشد تابتواند درپیشگاه خدایش راه یابد وبااو سخن بگوید که : « پاک شو اول و پس دیده برآن پاک انداز » . کم کم آگاه می شود که جان نمازگزار هم باید مانند تن و پوشاک او پاک باشد وچون جان آدم پاک شده است ، آنچه که ازاو پدید می آید ، پاک خواهد بود . « ازکوزه همان برون تراود که دراوست » پس نمازگزار راستین ، پنهان وآشکار او ، درون و بیرون او ، دست ودهان او ، اندیشه ها و پیشه های او و خواسته ها وکاروکوشش او همه پاکند .

آیت الله حسن زاده آملی

واما پیامبر اکرم (ص) دلیل و فلسفه اوقات نمازهای یومیه را چنین بیان فرموده اند :

نماز ظهر : دراین ساعت درهای آسمان باز می گردد و دعا مستجاب می شود وخداوند خواست تا امت من درآن خیرها شریک باشند .

نماز عصر : دراین ساعت ابلیس آدم را وسوسه کرد وخداوند خواست امت من ازمکر او درامان باشند .

نماز مغرب : خداوند درآن موقع توبه آدم را پذیرفت وخداوند خواست درآن ساعت پذیرای توبه بندگان باشد .

نماز عشا : پیامبران گذشته درآن موقع نماز می خواندند وخداوند خواست تا امت من ازنظر عبادت با آنان موافقت کرده باشند .

نماز صبح : زیرا وقت طلوع آفتاب کفار شیطان را سجده می کردند وخداوند خواست قبل ازاینکه شیطان سجده شود امت من خدا را سجده کنند .

روزی که گشت برهمه عالم نماز فرض

شد ناز برتو واجب و برما نیاز فرض

تا دروجود آمدی      ای    کعبه مراد

شد سجده تو برهمه کس چون نماز فرض

نتوان به هیچ وجه شمرد ازبتان تورا

باشد میان باطل و حق امتیاز فرض

محتشم کاشانی

[ سه شنبه 27 خرداد1393 ] [ 13:35 ] [ محمدجواد ریحانه ]
          مطالب قدیمی‌تر >>

.: Weblog Themes By Pichak :.

درباره وبلاگ

انتخاب کتاب با انتخاب دوست فرقی ندارد، همانگونه که باید برای معاشرت دوستان خوب انتخاب کرد، برای مطالعه نیز باید کتابهای خوب را برگزید. ما همانطور که مسئول کارهای خود می باشیم مسئول مطالعه خویش هستیم. باید کتابی مطالعه کنیم که فکر ما را روشن و عقل ما را قوی کند نه کتابی که وقت ما را تلف نماید. (از کتاب کشکول طبسی)
حدیثی از پیامبر (ص): هر کس دنیا خواهد تجارت کند، هر کس آخرت خواهد پرهیزکار شود و هر کس دنیا و آخرت خواهد علم بیاموزد.
  • دوصفر هفت
  • صحاب